کتاب – برگه 4 – انتشارات آرمان رشد

کتاب

مشاهده سبد خرید “عربی 7 (کتاب کار عربی پایه هفتم – دوره اول متوسطه) «ویرایش 1401»” به سبد خرید شما افزوده شد.

نمایش 49–64 از 418 نتیجه

تالکت پارسنز و جامعه ‌پذيری خانوادگی
۱۴۰,۰۰۰ تومان

این اثر گزارشی است از کتاب «خانواده، جامعه‌پذیری و فرایند تعامل» که توسط تالکت پارسنز و رابرت بیلز با همیاری جیمز اولدز، موریس زلدیچ جونیور و فیلیپ اسلاتر فراهم آمده است. از این حیث نسبت خانواده هسته‌ای مدرن با شخصیت و ساخت اجتماعی تبیین شده و کارکردهای ساختی خانواده با تمرکز بر جامعه‌پذیری کودک عمده گردیده است. سازمان شخصیت به عنوان نظام کنش هنگامی قوام می‌آید که مکانیسم‌های کارکرد شخصیت به اتکای جامعه‌پذیری به کار افتد؛ زیرا بدون انتقال تعهدات و هنجارهای جامعه به شخصیتی سوار بر ارگانیسم رفتاری در اجتماعی یکپارچه نمی‌توان به پایداری جامعه متعادل اندیشید. آنگاه می‌توان شاهد بروز تفکیک‌پذیری نقش در گروه‌های کوچک و کنش‌هایی نظیر تصمیم‌گیری بود. ضمناً تفکیک‌پذیری نقش‌ها در خانواده هسته‌ای می‌تواند در فرهنگ‌های مختلف دنبال گردد تا عمومیت فرهنگی فرایند تفکیک‌پذیری مشخص شود. اگر این گزارش دچار بدفهمی نشده باشد، کوشیده در رفع سوءتفاهماتی مؤثر افتد که عمدتاً از مطالعه و دریافت باواسطه آثار پارسنز گریبانگیر جامعه پژوهنده ما شده است.

عربی 8 (کتاب کار عربی پایه هشتم – دوره اول متوسطه) «ویرایش 1401»
۳۲۰,۰۰۰ تومان

آنچه در این کتاب آمده است:
درسنامه‌های نموداری
نکته‌های تستی
تمرین‌های تشریحی
سؤالات چهار گزینه‌ای
هر درس یک آزمون
آزمون‌های نوبت اول و دوم
مترادف‌ها و متضادها
جمع‌های مکسر
واژگان پایه‌های هفتم و هشتم

عربی 7 (کتاب کار عربی پایه هفتم – دوره اول متوسطه) «ویرایش 1401»
۳۴۰,۰۰۰ تومان

آنچه در این کتاب آمده است:
واژگان هر درس
مترادف‌ها و متضادها
جمع‌های مکسّر درسنامه‌های نموداری
نکته‌های قواعد و ترجمه
تمرین‌ها
پرسش‌های چهار گزینه‌ای
هر درس یک آزمون
آزمون‌های میان نوبت
آزمون‌های نوبت اول و دوم
دورۀ قواعد همۀ کتاب
واژگان همۀ درس‌ها

گوشه دنج تیمارستان
۸۱,۰۰۰ تومان

«حال یک دیوانه را دیوانه بهتر می‌‌کند…»
جرم من بادبادک‌‌بودن بود.
من محکوم بودم به پرواز، به اوج‌‌گرفتن، از همان روز که حلقه‌‌های کاغذ رنگی را به گوشم آویختند.
از همان روز، من بردۀ آزادی شدم؛ اما چه کسی مرا اسیر گرفته بود، آسمان یا باد؟!
یکی مقصدم بود و دیگری جهنم را تعیین می‌کرد!
برای پرواز خلق شدم؛ ولی نخی که به پایم بستند چه بود؟! برای پریدن و نرسیدن؟! برای لمس سهم نداشتن از آسمان؟!
فرق نداشت کجای عرش باشم. من بازیچه‌‌ای از فرش بودم، اوج پرواز من سقوط بود.

سیب های قرمز
۸۸,۰۰۰ تومان

تو با آن نگاهت چه مست و بی‌تاب گفتی؛
چنان بی‌قراری ز عشقم که دیگر ندیده جهان چون تو
مدهوش و عاشق
و من دل سپردم به آن لحظه و آن کلام خوشت را به خاطر سپردم

زنان جاسوس (جلد دوم)
۴۸۰,۰۰۰ تومان

کتاب‌‌های بسیاری با محتوای تاریخ جاسوسی نگاشته شده، اما تاکنون کتابی که کانون تمرکز آن زنان جاسوس باشد به رشتۀ تحریر درنیامده است. ازاین‌‌رو به‌منظور اعتلای فرهنگ عمومی، دومین جلد آن به زیور طبع آراسته گردید. نگارندۀ این اثر به معرفی زنان جاسوس و پارتیزان‌‌های نهضت‌‌های مقاومت، افسران رده‌‌بالای امنیتی، متصدیان تحلیل اطلاعات و امنیت و… (از حرف ص تا ی) پرداخته و نقش آن‌‌ها را در تحولات منطقه‌‌ای و جهانی، پیروزی‌‌ها و شکست‌‌ها و… بررسی کرده است.

عربی 10 (کتاب کار عربی پایه دهم – «رشته های ریاضی و فیزیک – علوم تجربی» دوره دوم متوسطه)
۲۹۰,۰۰۰ تومان

آنچه در این کتاب آمده است:
واژگان هر درس
مترادف‌‌ها و متضادها
جمع‌های مکسّر
درسنامه‌‌های نموداری
نکته‌‌های قواعد و ترجمه
تمرین‌‌های تشریحی
هر درس یک آزمون
آزمون‌‌های میان نوبت
آزمون‌‌های نوبت اول و دوم
پاسخنامۀ آزمون‌‌ها
واژگان همۀ درس‌‌ها

عربی 9 (کتاب کار عربی پایه نهم – دوره اول متوسطه)
۳۴۰,۰۰۰ تومان

آنچه در این کتاب آمده است:
واژگان هر درس
مترادف‌ها و متضادها
جمع‌های مکسّر
درسنامه‌های نموداری
نکته‌های قواعد و ترجمه
تمرین‌های تشریحی
هر درس یک آزمون
آزمون‌های میان نوبت
آزمون‌ها‌ی نوبت اول و دوم
دورۀ قواعد متوسطۀ اول
پاسخنامۀ آزمون‌ها
واژگان همۀ درس‌ها

برکه
۱۳۸,۰۰۰ تومان

پیچک نگاهم
دزدانه…
تا پشت پنجرۀ اتاقت بالا می‌آید
در طلب تو
نامت را صدا می‌زند
جوابت که در فضا طنین می‌اندازد
آسمان به سمت افق
فرشی بر راه می‌گستراند…
.تا خورشید بر آن قدم بگذارد

مدرسه عشق
۱۱۰,۰۰۰ تومان

استمرار و بقای هر جامعه‌‌ای مستلزم مجموع انتقال باورها، ارزش‌‌ها، رفتارها، گرایش‌‌‌ها، دانش‌‌ها و مهارت‌‌های نسلی به نسل دیگر است. سازوکار این انتقال آموزش‌‌وپرورش است. آموزش‌‌وپرورش مترادف با جامعه‌‌پذیری است؛ یعنی فرایندی که افراد از طریق آن به یادگیری نقش‌‌ها، قواعد، روابط و به‌‌طورکلی فرهنگ جامعۀ خود می‌‌پردازند و از جهتی فرایندی است که افراد به‌‌واسطۀ آن در وضعیت‌‌های اجتماعی سازمان‌‌یافته در معرض آموزش منظم دانش‌‌ها، مهارت‌‌ها، رفتارها و گرایش‌‌های معین قرار می‌‌گیرند. این وضعیت در قالب نظام آموزشی و سازمان رسمی آن شکل می‌‌گیرد.

تالکت پارسنز و کنشگر اجتماعی
۱۸۵,۰۰۰ تومان

کنش اجتماعی هر آن فعالیت نیتمند در تمایز از رفتار است که توسط کنشگر در متن شرایط جامعه سر می‌‌زند. کنشگر می‌‌تواند در قالب مفاهیم مختلف فکر کند، انتخاب نماید و تصمیم بگیرد. پیش‌‌بینی، برنامه‌‌ریزی و آینده‌ نگری متضمن تأمل و چاره‌‌اندیشی برای توزیع بهره‌‌‌گیری گروهی از استعدادهای متفاوت اعضای جامعه است. ضمناً انگیزه کنش آگاهانه و ارادی هدفمند و معنادار نزد کنشگران متعامل وفق هنجارهای نظام اجتماعی گره می‌‌خورد و این در حالی است که پیامدهای ارادی کنشگری بیش از پیامدهای ناخواسته آن تابع احتمال است. از سوی دیگر کنشگری مثل شخصیت به عنوان واحد فیزیولوژیکی موضوع مطالعه علم زیست‌‌شناسی و علوم وابسته بوده و به عنوان واحد اخلاقی تمیزدهنده خیر و شر موضوع مطالعه حقوقدانان و علمای اخلاق است؛ ولی به عنوان واحد روان‌‌شناختی دارای علایق آگاهانه و ناآگاهانه موضوع مطالعه روان‌‌شناسان، روان‌‌کاوان و روان‌‌پزشکان قرار می‌‌گیرد و مطالعه فرهنگش به انسان‌‌شناسی سپرده می‌‌شود یا اقتصاد و سیاست از وجوه کنشگری‌‌های اقتصادی و سیاسی وی پرده برمی‌‌دارند. جامعه‌‌شناسی با این وجود تمایلات و رغبت‌‌ها و نیازهای کنشگر را نسبت به اشخاص و سایر اعضای جامعه در قالب هنجارهای مشترکی می‌‌نگرد که از نهادینگی کنش و واکنش‌‌های آنان ساختمند شده است و ضمن تداوم تطورش با حفظ تعادلی پویا از تعاملات کنشگران نیز متأثر می‌‌گردد. کتاب حاضر می‌‌کوشد این ابعاد غیرقابل تقلیل کنشگری در نظام اجتماعی را دستمایه فهم نظم‌‌های نوظهوری سازد که قوانین و قواعد ثابت و متغیرشان برای شناخت جامعه ضرورت دارد. در هر حال اثر حاضر تمرینی است در خوانش نظریه نظام اجتماعی تالکت پارسنز به وجهی که انگیزش‌‌های کنش با هنجارهای ساختی مقارن بنمایند و جهت‌‌گیری‌‌های وضعیتی کنشگر متناظر با مقتضیات کارکردی نظام جلوه کنند.کنش اجتماعی هر آن فعالیت نیتمند در تمایز از رفتار است که توسط کنشگر در متن شرایط جامعه سر می‌‌زند. کنشگر می‌‌تواند در قالب مفاهیم مختلف فکر کند، انتخاب نماید و تصمیم بگیرد. پیش‌‌بینی، برنامه‌‌ریزی و آینده‌ نگری متضمن تأمل و چاره‌‌اندیشی برای توزیع بهره‌‌‌گیری گروهی از استعدادهای متفاوت اعضای جامعه است. ضمناً انگیزه کنش آگاهانه و ارادی هدفمند و معنادار نزد کنشگران متعامل وفق هنجارهای نظام اجتماعی گره می‌‌خورد و این در حالی است که پیامدهای ارادی کنشگری بیش از پیامدهای ناخواسته آن تابع احتمال است. از سوی دیگر کنشگری مثل شخصیت به عنوان واحد فیزیولوژیکی موضوع مطالعه علم زیست‌‌شناسی و علوم وابسته بوده و به عنوان واحد اخلاقی تمیزدهنده خیر و شر موضوع مطالعه حقوقدانان و علمای اخلاق است؛ ولی به عنوان واحد روان‌‌شناختی دارای علایق آگاهانه و ناآگاهانه موضوع مطالعه روان‌‌شناسان، روان‌‌کاوان و روان‌‌پزشکان قرار می‌‌گیرد و مطالعه فرهنگش به انسان‌‌شناسی سپرده می‌‌شود یا اقتصاد و سیاست از وجوه کنشگری‌‌های اقتصادی و سیاسی وی پرده برمی‌‌دارند. جامعه‌‌شناسی با این وجود تمایلات و رغبت‌‌ها و نیازهای کنشگر را نسبت به اشخاص و سایر اعضای جامعه در قالب هنجارهای مشترکی می‌‌نگرد که از نهادینگی کنش و واکنش‌‌های آنان ساختمند شده است و ضمن تداوم تطورش با حفظ تعادلی پویا از تعاملات کنشگران نیز متأثر می‌‌گردد. کتاب حاضر می‌‌کوشد این ابعاد غیرقابل تقلیل کنشگری در نظام اجتماعی را دستمایه فهم نظم‌‌های نوظهوری سازد که قوانین و قواعد ثابت و متغیرشان برای شناخت جامعه ضرورت دارد. در هر حال اثر حاضر تمرینی است در خوانش نظریه نظام اجتماعی تالکت پارسنز به وجهی که انگیزش‌‌های کنش با هنجارهای ساختی مقارن بنمایند و جهت‌‌گیری‌‌های وضعیتی کنشگر متناظر با مقتضیات کارکردی نظام جلوه کنند.

هو معکم
۳۰۰,۰۰۰ تومان

حضور، توجه دل به حق در همۀ اشتغالات و مشاهدۀ او در تمام لحظات است. همان طور که بدن انسان با ارتزاق از طعام، هوا، نور و سایر عوامل طبیعی به زندگی ادامه می‌‌دهد؛ جان انسان نیز با توجه به حق در معرض روح الهی قرار گرفته و حیاتش گسترده می‌‌شود. با رشد این حیات، پیوند معرفتی و عاطفی با خداوند برقرار می‌‌کند که جز او را نمی‌‌بیند و دلش جز به عشق او نمی‌‌تپد. در این حال باطنی‌‌ترین مرتبۀ وجود او که عین پیوند با حق است به چنان آرامش و رضایتی می‌‌رسد که مورد خطاب «یاأَیَتُها النَّفسُ المُطمَئنَة إِرجِعی إِلی رَبِّک راضَیة مَرضیة فَادخُلی فی عِبادی وَ ادخُلی جَنَّتی» قرار می‌‌گیرد؛ درک این مرتبه از کمال نیازمند اتصال لحظه‌‌به‌‌لحظه با خداست. اگر با تمرین مستمر توجه خود را مدیریت نکنیم عمر به روزمرگی گذشته و حالت غفلت چیره می‌‌شود و این استعداد الهی در کمون و خفا می‌‌ماند. خسران عمیق‌‌تر این است که در قیامت به‌اندازۀ فعلیت این استعداد از تجلیات حق بهره می‌‌بریم.
باید اینجا چشم دل را وا کنی
درس اول در وصالش اشتیاق
تا که در عرش خدا مأوا کنی
درس آخر وصل و پایان فراق

ماهی تپلو ( رنگ آمیزی)
۲۰,۰۰۰ تومان

ناگهان تُپُلو از دور صدای خال‌‌‌خالی را شنید: «کمک، کمک!»
داخل سوراخِ صخره‌‌ای را نگاه کرد؛ چیزی ندید و گفت: «کجایی؟ پشت سنگ‌‌ریزه‌‌ها هستی یا…؟»

ماهی تپلو (رنگی)
۲۷,۰۰۰ تومان

ناگهان تُپُلو از دور صدای خال‌‌‌خالی را شنید: «کمک، کمک!»
داخل سوراخِ صخره‌‌ای را نگاه کرد؛ چیزی ندید و گفت: «کجایی؟ پشت سنگ‌‌ریزه‌‌ها هستی یا…؟»

گروه تیپ تاپ و نقشه های مخفی
۳۰,۰۰۰ تومان

تئو بدون معطلی گفت: «دوستم مَکس می‌‌گوید پاپونوکس یک نابغه است. باور می‌‌کنی او دستگاهی اختراع کرده که می‌‌تواند ذهن‌‌ها را بخواند؟!»
مادر درحالی‌‌که اتاق کار را ترک می‌‌کرد گفت…

درهای جهنم را ببندید
۲۸۰,۰۰۰ تومان

پس از مرگ به کجا می‌‌رویم؟ آیا دوباره زنده می‌‌شویم و به این دنیا بازمی‌‌گردیم؟ چنین پرسش‌‌ها و تصوراتی از مرگ و حوادث پس از آن زندگی انسان را تلخ می‌‌سازد؛ اما این موضوعات در طول تاریخ مطرح بوده و ذهن آدمی را همواره به خود مشغول ساخته است. پیامبران الهی معاد را باور داشته و اساس دعوت خود را بر آن استوار ساخته‌‌اند. زندگی پس از مرگ در ادیان آسمانی پذیرفته شده است. پیامبر گرامی اسلام و امامان معصوم علیه‌‌السلام در جهت ترویج و تثبیت ایمان به معاد تلاش‌‌های فراوانی انجام دادند و در آیات فراوانی از قرآن کریم نیز به جنبه‌‌های گوناگون آن اشاره شده است. تدبر در آیات عمیق این کتاب آسمانی با استفاده از احادیث پیامبران و امامان معصوم علیه‌‌السلام ما را در شناخت زندگی پس از مرگ و زندگی در بهشت و جهنم رهنمون می‌‌سازد.
جهنم یا دوزخ جایگاه انسان‌‌های بدکار، گناهکار، منافق، کافر و مشرک است. در قرآن افزون بر نام جهنم نام‌‌های دیگری مانند جحیم، سَقَر، سعیر و… نیز آمده است.